高考作文往何处去？ 
王立根 发表于 2007-6-27 11:34:00
| 高考作文往何处去？ 福州三中 王立根 任何作文题都涉及一个价值取向的问题。高考作文倍受社会关注，更要注意价值取向的意义，它关系到教育的精神追求，不能误导学生为了创新而猎奇逐异，为了出名而哗众取宠。我们应当引导学生关注现实人生，参与社会变革，表达真情实感，张扬理想主义。倡导说真话，抒真情；倡导学生从自己熟悉的身边取材；表达健康朴素清新的思想情感。 近年来，各地高考作文的开放性，有利于引导学生开拓视野，大胆联想。但高考作文出现了严重的浮华的文风：在苍白的肤浅的浮躁的思考下，用比喻掩饰了对对象的正面思考，用排比遮盖着对问题的细致分析，文体单一化的趋势明显。记叙文的数量很少，规范的议论文的数量也相当少，“文化散文”一类的作文则大行其道。高考一过，这样的“优秀范文”大量充斥在报刊杂志上。让人吃惊。 马克思在致恩格斯的信中曾严厉谴责法国诗人沙多勃里盎，说他用“虚伪的深刻、谄媚的夸张、感情的卖俏、杂色的光彩、语言的修饰、戏剧式的表演、壮丽的形态来哗众取宠，媚悦于世。”可当今的高考作文却仍然津津乐道这种“人工的技巧”，凡是有文字技巧的作文，准能得高分，反之平实、朴素，有真情实感的作文却屈居其下。打开五花八门的高考优秀作文选，入选的文章，大多文字花哨，但往往失去了精髓——真情、质朴和平实。 在此误导下，于是学生们误以为要写文章就应那样——构思精巧、语言生动。他们追求的不是通顺明白，而是巧妙生动，因而除了个别学生发挥文学创作才能，余下的则失去了“话语权”。 问题出在哪里？出在我们的高考命题。其要害是“文艺性”对“实用性”的冲击。一味追求美文嘉言、一味追求单纯的技巧。我们的命题总要求学生善于把生活和理想——人的愿望，组织成为一幅幅动人的艺术画面。如 “一叶、一枝、一世界”、 “对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外” “山的沉稳和水的灵动”、“凤头、猪肚、豹尾”、 “生有所息／生无所息” 和今年的 “怀想天空”， “行走在消逝中” 、“诗意的生活”、“心中一泓秋水”、“提篮春光看妈妈”、“时间不会使记忆风化”等等，这种太过诗化的题目，只能让诗人、文学家去写，对中学生有何意义？更有甚者，要求中学生在高考作文中以整个篇幅去评论“细雨湿衣看不见，闲花落地细无声”的诗句，这几近苛求，这一句被清人方东树称为“卓然名句，千载不朽”（《昭昧詹言》）的古诗，其中意蕴，有多少文人墨客都说不清道不明，我们的中学生能说得清吗？这种古典文学评论能力，难道是每一位中学生所必需具备的素养吗？ 中学生作文目的不在于表现其文艺性，而在于其实用性。一说起作文的实用性，有许多人总把它纳入应用写作的狭小范围，以为调查报告、公文、书信、演讲稿、读书笔记、商业广告、会议记录等等才是实用性，这种看法是很片面的。 实用文不等于应用文，实用文是相对文艺文而言的。文艺文是形象地反映客观现实的语言艺术，是一定的社会生活经过作家头脑加工制作后的产物，它是复杂的艰巨的创造性劳动。而实用文则是一种在生活和学习中常常用得着的基础工具。它不要求刻画形象、塑造形象，它只要求表情达意。从文体方面说，一般的记叙文、说明文和简单的议论文都应是实用文；从对文章的要求来说，应该强调的是准确性，不要过分地强调生动性；从语言方面说，提倡平实、朴素。 文以达意，我手里写的，就是我心里想的、口里说的。实用文是学习、工作、生活的一种工具，它的目的并非仅仅是为了学生日后的工作和学习，也是为了目前的学习、生活，为了目前的思想交流。因而实用文的范围比应用文要大得多。 早在五四期间，刘半农在《应用 我们的学生要写什么样的作文才算合格？ 我们的高考作文要让每一个考生，我手写我口，我口表我心，所谓“在心为志，发言为诗”，“情动于衷，而形于言”，高考作文应是他们直陈内心、一个大声说话并展示自己的机会，并通过高考作文诚邀青年学生写下并与我们分享他们的思想、观念、感情和渴望，而不是逼迫他们无病呻吟，“为赋新诗强说愁”，唯此，高考作文才能走上坦途！ |
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金新(游客)发表评论于2007-8-16 12:51:00 立根兄，别来无恙？！由我担任执行主编的《语文新圃》杂志收到了吗/ |
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金新(游客)发表评论于2007-8-16 12:48:00| 2005年浙江高考作文题 唐诗曰：“一叶落而天下知秋。”宋诗云：“满园春色关不住，一枝红杏出墙来。” 一叶飘零而知秋。一叶勃发而见春。寻常细微之物常常是大千世界的缩影，无限往往收藏于有限中。 请以“一枝一叶一世界”为话题，自拟标题，写一篇文章。 注意：1、所写内容必须在话题范围之内。2、立意自定，角度自选。3、除诗歌外，文体不限。4、不少于800字。5、不得抄袭。 |
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金新(游客)发表评论于2007-8-16 12:47:00| 一叶知秋与一叶障目 戏作2005年浙江高考0分作文 金新 “一叶知秋”，淮南王刘安头一个说。其《淮南子》（即《淮南王书》又称《淮南鸿烈》，是西汉初叶淮南王刘安命手下门客或曰食客或曰清客集体撰写的一部杂驳斑烂的纯学术之书。）有语：“见一落叶，而知岁之将暮，睹瓶中之冰，而知天下之寒，以近论远。”这以后才有了《唐子西语录》中的两句诗：“山僧不解数甲子，一叶落知天下秋。”此言说得挺有意思，极具典型意象演化之哲理效应。 唯其因为体现个别性而一般性抑或普遍性之演进规律，便呈现出具象而微的特点，以致“寻常事物往往是大千世界的缩影，无限往往收藏于有限中”。楼价飙升而显民本式微，股市探底而现诚信缺位……即便是高考作文也不能例外，比如：以“心灵的选择”为话题（2003年全国卷），我们就能推测推崇“以德治国”的政治背景；以“说安”为话题（2005年北京卷），我们就能估量企求“和谐”的政治环境。 “一叶知秋”是对一种自然现象的高度科学概括，它的全部哲学意义在于：让人从一片树叶的凋落而知秋天的到来，从事物的细微处看到它整体的面貌和发展趋势。 然而，很多人对于“一叶知秋”的理解每每停留在经验主义的层面上，缺乏科学的认知，于是一个必须具有典型性的概念——“叶”，颇有可能被异化，使人误入“秋”的假象里。试想，“窗明几净，忽然庵檐之下飘来一片似黄未黄的叶子，触微知机，恍然于时令潜移，有添夹衣的必要了”，显然这片落叶是自然的造化，绝非人力的摧残，因为凡是沾着一点点人力的变化，都会有牵强附会的意味。 淮南王肯定是一个得道者，能够预料到“一叶”可能存在人为的因素，而难以“知秋”，于是在“唯物”与“辩证”这两个概念还没有诞生的理论“洪荒”（准确地讲是“朴素”，盖因之中《塞翁失马》即为辩证思维者）时期，就为“一叶知秋”匹配了一个“一叶障目”的正反相辅的姊妹细节类语境。 《淮南子》有言：得到了螳螂捕蝉时遮蔽自己的树叶，可以用来隐身。 是为“一叶障目”。 据说，有个书呆子，得知蝉藏身的树叶可以隐身，找来这种树叶，一片一片地遮住眼睛，问妻子：“你能看见我吗?”起初，妻子回答“看得见”。后来问烦了便说：“看不见。”他拿着这片叶子遮住眼睛去偷别人的东西，结果被人捉住了。其实，《鶡冠子》（先秦道家著作，全书贯穿着道家思想，也有天学、宇宙论等方面的内容。此书长期被视为伪书，自70年代长沙马王堆汉墓帛书出土以来，因《黄帝书》与本书有不少相同相似的文句，备受国内外学者的重视。）于此早就“捷‘足’先登”：“一叶蔽目，不见太（通“泰”）山；两豆塞耳，不闻雷霆。”让人从一片叶子挡住了眼睛连高大的泰山都看不见，认识到人们有时会被局部或暂时的现象所迷惑，看不到事物的本质或全体。 同为一“叶”，何以一“知秋”，一“障目”，使人的心灵窗户眼睛与思维中枢大脑产生泾渭之别？诸如有人从语文教学的极端应试中看到了误尽苍生，有人则视而不见甚或熟视无睹？ 当我们热衷于“一叶知秋”之际，首先应该冷静下来想一想如何避免“一叶障目”；否则，“一叶知秋”之“秋”只能成为自欺欺人的美丽谎言，成为偶尔露尊容的海市蜃楼！ 浙江省今年的高考作文题可谓用心良苦，假借“一叶知秋”之思维飞跃模式可知：以“一枝一叶一世界”为话题，希望莘莘学子能推论倡导“天地交万物通，上下交其志同”的盛世理念。这虽然给原本非功利的教育打上了功利的印记，但毕竟是积极向上令人鼓舞的。问题是，由自然法则下的“一叶知秋”而社会法则下的“一叶知秋”，能在这种思维迁移中不至于“一叶障目”的人实在太少了：或因“言不及义”，或因“言不由衷”；前者失之浅陋，后者失之油滑。 真正的“一叶知秋”人，必须是个无私且无畏的思想上的高屋建瓴者！ |
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金新(游客)发表评论于2007-8-16 12:46:00| 2006年浙江省高考作文题：生有所息生无所息 据《列子》记载：子贡倦于学，告仲尼曰：“愿有所息.”仲尼曰：“生无所息.”古今中外，还有诸多相关的论述，例如： 人就是不断地进行创造性的工作，工作是使人得到快乐的最好办法。(康德) 我这一生基本上只是辛苦地工作。(歌德) 天子乃祈来年于天宗——劳农夫以休息之。(《吕氏春秋》) 休闲不是偶尔玩一次一次，而应是人们三分之一的生活。 人们应该学会超前休息，也就是说在疲劳之前，适当休息效果最佳。(医学专家) 读了上述文字，你有何感想，请以生无所息/生有所息 为话题写一篇文章。可讲述你自己或身边的故事，抒发你的真情实感，也可阐明你的思想观点。 注意：1、所写内容必须在话题范围之内，可任写一个方面，、也可兼写两个方面；2、立意自定，角度自选，题目自拟。3、除诗歌外，文体不限。4、不少于800字。5，不得抄袭。 |
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金新(游客)发表评论于2007-8-16 12:46:00| 一花一世界 戏作2006年浙江高考0分作文 金新 “一花一世界”，佛语不余欺也。眼前这个话题“‘生无所息’与‘生有所息’”，便传神地折射出当今教育“丑媳妇”在应试“公婆”的摧残下所处的尴尬境地。 《列子》是一部哲学论著，除了第一篇《天瑞》的前半部分着眼于对本体论的阐发之外，从第一篇后半部分直到全书末尾，均为对生死理论的表述：从“群有以至虚为宗”的本体论命题出发，经由对认识手段的反思达到对“生实暂来，死实暂往”和“死则返其极矣”的认识，从而消除困惑，坦然地接受生与死。“子贡倦于学，告仲尼曰：‘愿有所息．’仲尼曰：‘生无所息．’”其中“倦”者，非“疲”乃“厌”也；“息”者（孔子所语之），非“休息”乃“安息”也。这段话出自于《列子•天瑞第一》，目的是告诉芸芸众生：生命与辛劳相伴，唯有死亡才是彻底的休息和解脱，得其所归，回到和谐安宁的至虚状态之中。 子贡缘于厌学，才“希望能休息一阵“，颇有点像时下在极端应试煎熬中滋生厌学心理的学子，而孔子却说“人生没有什么休息（除非安息）”，又酷似当下无奈之余充当“督学”的毕业班班主任。近年来不谙人世的学生与应试“较劲”厌世跳楼，以为一了百了企求“彻底的休息和解脱”的事时有发生，莫非被歪打正着而有弦外之音？沿海某省一历史悠久的重点高中不是在某新校长上任的短时间内两个学生跳楼“乘鹤西去”！ 当然，这样的“拉郎配”，置命题者以不仁不义，似乎有点不公，“传神地折射”只是一种“无心插柳”的偶合，是无巧不成书，因为他们大约毕竟只看过教过《列子•汤问》里的《愚公移山》，《列子》对他们来讲大约毕竟是一个深不可穷的智慧“黑洞”。但批评苦思冥想的命题骨干抑或特级教师们授人以柄，还是应该虚心接受的。“知之为知之，不知为不知，是为知”，万不可强不知为知。就像《国际歌》是那么振奋人心，可一旦在下岗的弱势群体中热血沸腾地唱起来，也许会造成不可估量的负面效应。好在我们的“早晨八九点钟的太阳”得益于应试课外零阅读已使脑瓜近乎愚钝，大抵不会因此触发而对号入座，否则“山雨欲来风满楼”矣！ 世界是多元的，人生如何选择确实很难定夺：可以走马观花直指成功，可以闲庭信步曲径通幽……既然有如许答案，何不在多元的世界里，以包容的心态看万事万物，容许作出价值各异的判断取向，让世界更精彩？如斯想，不安分的心复归于宁静。因为开始明白，自己不过是多元天地中小小的一元。“一花一世界”，世界开满色彩各异的繁花，“传神地折射”作为一花，亦有其存在空间或者说理由，至少可以让后人知道中国二十世纪后半叶与二十一世纪初的教育的真实历史，在一个教育造神运动中曾经涌现过一批具有鲜明时代功利特征学养不足却颐指气使的教育家。 一花一世界：我们既可从微观的眼光看世界，也可从宏观的眼光看世界，因而不能“执着”——所谓“破执”——我们不能仅仅以我们自己的眼光看待我们周的一切事物，以免见笑于大方之家。 其实，孔子他老人家是很懂得辩证法，深知劳逸结合的重要性的。孔子思想的精华集中浓缩在《大学》的经里面，中云：“知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。”知止，是对圣贤智慧的一个重要的考核标准：不知止，不知道自己究竟有多大的能力，不明白自己的位置在什么地方，就多凶，反之，事业等诸多方面都会顺利一些。 相比较而言，我们的教育家的辩证法就强多了，他们娴熟其三味：一分为二的观点、联系的观点、发展的观点。你看他们有多伟大，将“生无所息”与“生有所息”苟合一气指点“江山”、激扬“文字”、粪土“异端”，完全忽悠了戴着应试镣铐舞蹈的弱势学子的内心世界，主题先行（学习是累的，累好，所以有“生无所息”；不过要有分寸，身体亦紧要，所以有“生有所息”），以分数的杠杆操纵议论的“三七”比重与取向：七份“生无所息”详，则三分“生有所息”略；略三分 “生无所息”，则详七分“生有所息”。在言不由衷的文字游戏间偏离诚信的人格底线轨道。 “生无所息”，这是何等的坚强、何等的奋勇、何等的高昂！然而，康德“人就是不断地进行创造性的工作，工作是使人得到快乐的最好办法”，那是因为康德喜欢哲学；歌德“我这一生基本上只是辛苦地工作”，那是因为歌德喜欢文学。没有兴趣爱好的“生无所息”是不人道的。 “生有所息”，这是何等的科学，何等的民主，何等的自由！然而， 医学专家的“人们应该学会超前休息，也就是说在疲劳之前，适当休息效果最佳”，那是因为医学专家不是“钦定”的“那摩温”般收拾“芦材棒”的教育家；《吕氏春秋》“天子乃祈来年于天宗——劳农夫以休息之”，是因为皇上不明白“教绩”是“钦定”的“那摩温”般收拾“芦材棒”的教育家的一条上升的青云梯。 爱因斯坦逝世前不久曾对友人说：“只要有一天你得到了一件合理的事情去做，从此你的工作和生活都会有点奇异的色彩。” 什么叫“合理”？概念太抽象了不好接受，于是乎，列御寇假借了子贡与仲尼的语录当哲学家，我们的教育家又做“二道贩子”挪用了《列子》的转述当教育家。于是乎“一花一世界”，一花能蕴藏整个世界，代表整个道。哲学家的道错了，我们权当“肚中之气，哪有不放之理”，教育家的道错了呢？雨果说过大致这样的话：不造学校，就必然造监狱。延伸一下思路…… 教育盛世有危言，可能并不一定是件坏事。以“‘生无所息’与‘生有所息’”伪辩证法来遮盖教育应试的屠刀，窃以为属“一花一世界”内的掩耳盗铃！ |
Re:高考作文往何处去？
金新(游客)发表评论于2007-8-16 12:44:00| 2007年浙江省高考作文题为：话题作文--行走在消逝中。 阅读下面文字，按要求作文。 还记得你的童年吗？随着年龄的增长和思想的成熟，那些美丽的梦想、单纯的快乐似乎在一步步离我们远去。 苍茫的丛林间，玛雅文化湮没了；丝绸古道上，高昌古国消逝了。人类在消逝中进步。 行走在消逝中，既有“流水落花春去也”的怅惘，也有“谁道人生无再少”的旷达…… 读了上面这段文字，你有何感想？请以“行走在消逝中”为话题写一篇作文，可讲述你自己或身边的故事，抒发你的真情实感，也可以阐明你的思想观点。 |
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金新(游客)发表评论于2007-8-16 12:35:00| “曾经沧海难为水，除却巫山不是云” ——戏作2007年浙江高考0分作文 金 新 “曾经沧海难为水，除却巫山不是云。”元稹真是一个高人。其高不唯在于以极至的比喻写尽对亡妻韦丛的悼念之情，“沧海”、“巫云”词意豪壮，有悲歌传响、江河奔腾之势，纵观唐诗宋词，咏情之作可望其项背者少之又少也；更在于留下了非常人所能创设的哲理性想象空间。尽管这空间并非刻意而为之。 在精神领域，有时会产生一种具有类比效应的伟大奇观：经历过大海的广阔无边，不会再被别的水所引；经历过巫山的云雨缠绵，别处的景致就不称之为云雨了。譬如唐朝消逝了，唐诗创造的中国诗歌文化心灵的高峰，贞观之治营造的“路不拾遗，夜不闭户”的华夏诚信文明意识的颠峰，我们今天还不得怀着崇敬的心情高山仰止 。孔子数千年前所热衷的“大道之行”，作为当今社会梦寐以求的崇高目标，其“天下为公，选贤与能，讲信修睦”三个显著标准，我们还在努力达标之中，作为“大同”的美好现实，还不过是我们有些人类灵魂政工师舌尖上的探戈舞蹈而已。至于参照千名小孩被卖到黑砖窑做苦工 遭打活埋，案发后有些负责深入调查的纪检干部清天白日闭门打扑克的山西，那简直是天堂与地狱之别。 一种落后的制度，竟然创造出21世纪任何一种我们理念系统里的先进制度都暂时无法超越的文明，不由令我们“行走在消逝中”意识到文明每每与野蛮结伴而行的同时，产生文明滋生了野蛮，野蛮滋生了文明的无尽感慨。 高昌古国是一个充满幻想名字，与楼兰古国一样，一次次出现在文学与历史的文字符号中。这座2000年前的古老王国，曾经是西域商贾云集之地，曾经是玄奘法师将经说法之所，但是享尽了人世间的繁华过后，一夜之间由繁荣走向了落魄，所有的文明和财富在那一瞬间格式化，徒剩屹立千年的残垣断壁。而这居然是生活在唐诗时代，打造出“贞观之治”帝国的李世民所为。为了打通西域交通，促进大唐与外界的经济、文化等方面的往来，太宗降服突厥人，但在原突厥人的土地上又出现了薛延陀汗国，通过控制高昌等国控制西域，并经常南下侵扰大唐，于是他便在国家利益幌子下以文明的名义滋生了野蛮。 路易十四自认为“上帝任命国王为大众福利的惟一守护者”，因而他是“上帝在尘世的代理人”，他以王室参政院取代巴黎议会，在统治法国的半个世纪里专制、奢侈、挥霍，但他又假借重商主义财政大臣吉恩•柯尔伯的力量，以野蛮的名义创造了17世纪的法国政府居欧洲文明之先的神话。 “行走在消逝中”，常常发现， 专制的地狱里可以有“伪民主”的天堂：春秋战国时期一个思想领域的“百家争鸣”，儒家、墨家、道家、法家、阴阳家、杂家、名家、纵横家、兵家、小说家等“十家九流” 著书立说，广收门徒，高谈阔论，互相辩难，虽不乏新见，但却无一反皇权者；民主的天堂里可以有“真专制”的地狱：当今民主潮流浩浩荡荡的世界有类萨达姆统治时期的伊拉克，应该还不在少数，尽管他们逃脱不了最终“消逝”的命运。 玛雅文化是伟大的古典文化，它对世界文明作出了重大的贡献。玛雅人制造的陶器、玉器等，工艺非常精细；他们的雕刻和壁画作品，特色鲜明，形象逼真；他们建造的宫室，规模宏大，布局严谨，技术精湛；他们在数学、天文等领域所达到的成就，欧洲人望尘莫及，使用“零”的概念比欧洲人要早800年，很早就掌握了日食周期以及日、月和一些星辰的运行规律，在此基础上创造了精确度很高的历法。特别是在农业上，培育了对人类有重大贡献的新品种，如玉米、西红柿、南瓜、豆子、甘薯、辣椒、可可、香兰草和烟草等。其中玉米的培植对人类贡献为最。玉米本是美洲的一种野生植物，玛雅人将它培育成了高产的粮食品种。玉米的品种多、营养价值高、产量大，不仅是美洲印第安文化的物质基础，欧洲人到达美洲后将玉米传播到全世界，成了世界上许多地方的主要食粮，帮助世界上众多地方的人们渡过了无数次的饥荒，为人类的延续和发展创造了先决条件，毕竟是“民以食为天”啊！ 曾经有过如此辉煌的过去的玛雅文化，在公元10世纪初期突然衰落了。 玛雅文化作为一种文化，是祖先留下了无价之宝，如果后人没有新的创造和成就、进步和发展，只是自恋于“我的祖先可阔多了”，“我的祖先有几大发明”，就会停滞和走向衰落。可悲的是，这个简单的道理往往要等到“流水落花春去也”方明白。李后主成了阶下囚厥有“雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁,恰是一江春水向东流”的绝唱，为时已晚。然而，专制者“死于安乐”，倒并非一件坏事，因而，更可悲的是专制者“生于忧患”，就此立言，苏东坡作为保守派，具有“谁道人生无再少”的积极心态，之于皇帝老儿的家天下外，倒亦绝非一件好事。中国封建社会延续千年，朝代于“生于忧患”与“死于安乐”中的更替，“城头变幻大王旗”，实质上是一曲姓氏变幻交响曲，与人类的文明进步的关联度，只是封建围城里的好皇帝与坏皇帝、少杀人与多杀人的区分度。太监黄浩与丞相诸葛孔明，到底是谁推动了历史的前进？凡人有浅陋的快乐，智者有深邃的痛苦！， “行走在消逝中”，“怅惘”与“旷达”虽不在一个逻辑层面上，但也无可厚非。问题是，倘若缺乏了“清醒”，“行走在消逝中”，最终“消逝”的必将是自我意识。 “秦王汉武略输文采，唐宗宋祖稍逊风骚，一代天骄成吉思汗，只识弯弓射大雕”，这样的评价未免苛刻了点。他们与“风流人物”失之交臂，体制使然。一个能在封闭专制中创造局部文明的英雄，绝不会在开放民主里成为制造整体愚昧的狗熊。19世纪法国著名的政治家和历史学家基佐在评价路易十四统治法国的那段历史时说：“17世纪的法国政府居欧洲文明之先，到18世纪，它消逝了。在这一事实中，我们发现了绝对权力无可挽救的弱点和分毫不爽的后果。” 一种文化不管过去曾经如何发达过，如果没有制度层面的创造和成就、进步和发展，就会消亡。“尔曹身与名俱裂，不废江河万古流”，这就是文明的宿命。 “曾经沧海难为水，除却巫山不是云”，说白了，其实是制度亟需创新的一个文学的哲理、哲理的文学性的紧急信号！ 行文之末欲得“豹尾“之效再次点题之际，突然想到，应该增加一个副标题——戏作2007年浙江高考0分作文。 一看到今年高考作文话题，立刻想起兰溪某重点中学语文特级教师考前对学生的谆谆教诲：“含义千万不要深，一深就离题，一定要语言华丽，旁征博引，在气势上给阅卷者以震撼。”于是在“苍茫的丛林间，玛雅文化湮没了；丝绸古道上，高昌古国消逝了”之前抑或之后尽情地“掉书袋”，以证明“人类在消逝中进步”吧！立马记起杭州某重点中学德育先进教师考前对学生的循循善诱：“时代选择了应试，你们别无选择。”于是在“还记得你的童年吗？随着年龄的增长和思想的成熟，那些美丽的梦想、单纯的快乐似乎在一步步离我们远去”的自慰间无病呻吟吧！ 可能是低估了当前一些教育精英的能耐，但可以肯定的是，在目前应试模式化作文与德育说教“引导”下，浙江近36万学子，具有创新意识不无病呻堆砌资料者当在少数，说凤毛麟角似不为过。余“学林”写“外史”，岂能无自知之明？纵然我们必将“行走在‘眼下极端应试的’消逝中”！ |
Re:高考作文往何处去？
风的追逐发表评论于2007-7-4 9:56:00| 王老师，您写得很好。如今的高考作文选题的确有些虚化。但我作为一个曾经淌过这条河的学生，也有些感触要谈。 其实作文除了价值取向还有审美取向，价值取向可能偏向实用，审美取向能引导学生对人生和世界的感性体验。实用价值需体现还是心灵感性更需要培养呢？在现今这个社会，我偏向后者。因为社会人身上的实用性已经很深刻了。您主张言达其意，字理句工，这很契合作文的表达要求。但高考作文褪不去它选拔人才的色彩。记叙文和议论文最好写，但很难出彩，在考场命题作文中出彩比较靠机遇性，我认为这两者从命题或分档上很难操作。而开放性命题比较虚化，其实在给学生更大的空间去表达。 一篇如您所说的辞藻华丽，言之无物的作文相信是无法获得阅卷老师青睐的。您说的这种误导其实是作文书市场的混乱引发的。高考本身出发点是好的。 |
王老师，今年潘艳又逼我写了一篇，链接如下，请指正
慕容骁（曾新宇）(游客)发表评论于2007-6-29 13:59:00| 《人生的诗意与失意》(高考当天新浪的题目是这样的，结果隔了几个小时才发现，湖南的卷子改成《人生诗意》了，但我在新浪出题目后1个多小时后，在潘艳的敦促下写完了，所以也没有去改题目，望见谅！王老师，您一直是我认识的最博学最智慧最谦逊的老师，当年受教，受益终生，慕容骁顿首再拜)文章链接：《云在青天水在瓶》http://blog.sina.com.cn/u/54320f25010009jr |
刚刚看到这个题目,我就想到最安全的朋友是妈妈~
GOOByg(游客)发表评论于2007-6-29 7:37:00| 刚刚看到这个题目,我就想到最安全的朋友是妈妈~ 呵呵 ..你的文章写的很好吖!! |
父母
GOOByg(游客)发表评论于2007-6-29 7:04:00| 父母 是我们今生最大的债主 这辈子 都无法偿还 |
Re:高考作文往何处去？
古之仙发表评论于2007-6-28 15:38:00| 我觉得最变态的是北京的那个拿诗句来让人写文章的。这明显就是要引导学生去写那种华而不实的文章的。这种情况还真是普遍了，难怪现在学生写的文章，都语言华丽，堆叠词汇，绕来绕去，到最后就是让人看不明白文章到底在写什么东西。 |
Re:高考作文往何处去？
古之仙发表评论于2007-6-28 15:35:00| 这篇文章写得太好了！！希望那些出题的混蛋能读到。 |
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